：“我听我爹提到过这个何心隐的名字。”他晃了晃脑袋，“头疼。”

何心隐六十了，讲学时间太长，坚持不住，要休息一下，大家可以自由活动和交流。

朱翊钧不是第一次听他们心学传人讲学，当年的灵济宫大会，天下士人齐聚灵济宫，讲的都是“心即理”“格物致知”“知行合一”这些思想上的东西，要领悟需要门槛，所以参加的都是上京赶考的读书人。

徐阶虽然是个老谋深算的政治家，但温和儒雅，待人接物彬彬有礼。

泰州学派和何心隐的观点，给朱翊钧最直观的感受就是激进、极端，又癫又狂，但这种标新立异又的确博人眼球，那些大字不识几个的农夫、石匠、铁匠还真就被他口中的平等、自由忽悠得激情澎湃。

旁边还有个更癫的，一群文士中间坐了个五十多岁的男人，听他侃侃而谈。

朱翊钧也混在人群中，听了一耳朵。

好家伙，这位更癫。他一上来就讽刺道：“程朱理学就是伪道学。”

在座各位，哪个不是学程朱理学长大的，包括朱翊钧自己也是。

周围士人你看看我，我看看你，都不敢吭声。

那人神态自若，甚至觉得光是抨击程朱理学还不够，他又接着说道：“说孔孟之道是道冠古今的万世至论，我看倒也未必。”

“《六经》《论语》《孟子》乃道学之口实，假人之渊薮。”

“依我看，这些不过是迂阔门徒随笔记录，大半非圣人之言，即使是圣人之言，也只是一时所发之药石。若言行举止都模仿孔孟，那便是一种丑态了。”

“切~”人群中发出一声嗤笑，“先生瞧不起孔孟，却碍于天下士人皆奉孔孟为圣。你不敢批判孔孟，于是，就说他的学生记录有误。”

言外之意，他批判程朱理学乃是伪道学，自己这种行为不也同样虚伪。

那人循声望去，只见说话的是一位身着藕荷色长衫，杏色马面裙的小姑娘。

说话的是张若兰，但这些话却是朱翊钧让她说的。

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