们才懂。”

“没这些文绉绉的东西，要怎么区分读书人呢。至于其他，愚兄以为存在即为合理。”

徐京墨觉得如今这科举虽然倡导务实，但是现实中，务虚总比务实多。想想也能理解，务实是一个漫长的过程，甚至有可能再付出无数努力之后依旧得不到好的结果。所以，更多的人才会想去做面子工程，至少“效果”的立竿见影的。

第37章 似是故人

第二场比试依旧是平手，看来这胜负全看第三场了。第三场的辩题，府学出的题目是“人性本善/人性本恶”，崇山书院出的题目是“德治与法治”。

这两道题又如何不是一道题呢，袁院长与邹教谕看着彼此的题目，都有些无奈，这两道题其实也算是一道题。论人性的善恶，不是为了评价一个婴孩的好坏，而是为了佐证君王的治下之道，也就是德治或法治。

双方合计一番，就将这辩题改为：文帝废刑罚，行仁政，一十三年后国乱，此为何故？

第三场，对辩的是府学的陆鹏程和崇山书院徐京墨，日后名满齐朝的两个能臣在今日相逢了。

徐京墨才到临安不久，还没什么名气。众人看他年纪不大，很是疑惑，崇山书院怎么派了个年纪这么小的人来参比试。崇山书院的学子，至少在对外时是一致的，对旁边人说道，“他原是金陵人士，年方九岁便已经考上秀才了。”

陆鹏程其实也是今年才来临安，他随父母住在京都，回到临安不过是为了参加乡试，以他的学识这举人功名唾手可得。府学的学子虽不知背景，但见邹教谕等人对他都是客客气气，甚至有些谄媚，也就知道这人必是有些来头的。

陆鹏程主张的是性本善，对待善良的人自然应该实行仁政。

“孟子曾说水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”

这句话出自《孟子告子上》，是说水的的流向并不区分方向，最终都是从高到低；人的本性亦是如此，人没有不善良的，就如同水没有不向下流的。

徐京墨不赞同孟子的性本善，当然也不赞同荀子的性本恶。他认可的是墨子所提出

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